堪称封神的佛家绝美偈语

【1】

微笑拈花，佛说两般世界
拨观照影，我怀一片冰心
【五台山殊像寺楹联】

[释义]
微笑拈花，仿佛听到了佛所说的两种世界，一种现实世界，一种内心世界。
审视自己，我自是一片冰心。

第一次知道“拈花一笑”这个典故还是在印度拍的历史剧《佛陀》，后来去查证又发现宋代高僧释普济在《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》中亦有记述：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”

“拨观照影，我怀一片冰心。”如同一个灵魂的呐喊，呼唤着我们审视自己的内心。 当我们拨开迷雾，直视自己的影子，我们是否能看到那颗如冰般纯净的心？ 保持一颗冰心，不仅仅是对世俗的抵触，更是一种对自我的坚守，在复杂的世界里，保持简单是一种能力。
每当夜深人静时，喜欢独处一隅，静静地观照自己的内心。那些曾经的梦想、追求和执着，都如同冰心般晶莹剔透，不染尘埃。它们照亮了我的人生道路，也让我更加坚定地走向未来。 “不忘初心，方得始终”，“拨观照影，我怀一片冰心。”愿我们都能拨开迷雾，找到自己的内心，怀抱那颗如冰般清澈的志向和情感，勇敢地走向未来。

感悟：自然之境，清静自在，天高云阔，初心不改

【2】

山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
【承德水月庵楹联】

释义：

群山寂静，尘埃不染，看山看水，印证梦幻泡影如是观，天空高远，云朵漂浮，看云看月，悟透本来心。
在这山静尘清之境，喧嚣远去，心地澄澈。那潺潺流水，似在诉说着无尽的禅意，我们置身其中，参悟这世间的种种，此乃真观。
看那天高云浮，变幻无穷，恰如世事无常，云起云落，自在而洒脱。
而那明月高悬，宛如我们的本来心，纯净无染，无论风云如何变幻，它始终静静地洒下清辉。

人生之路，何尝不是如此，在纷繁复杂中，我们需保持内心的宁静与清明，不为外境所扰，如同那寂静的山峦。
以一颗觉悟的心，去看待世间万物的生灭变化，如流水般顺势而为，不执着于一时的得失。
追寻如明月般的本来心，在浮躁的世界里，找到属于自己的那份安宁与自在，不为俗尘所蔽，以禅的智慧去体悟生命的真谛，从而能自在地行走于这如梦如幻的人间道场。

感悟：世事难参透，不若静心修自身，一颗豁达的心让人可在浮躁中静下来。

【3】

剪一片白云补衲；
邀半轮明月看经。

兰州白塔寺

释义：

"剪一片白云补衲"这一句，通过“剪白云”来补缀破旧的衣衫，表现了一种与自然融为一体的闲适与悠然。白云在此不仅是一种自然景象，更象征了诗人淡泊名利、简朴生活的追求。

"邀半轮明月看经"这一句，写出在明月的陪伴下阅读经书的场景。邀明月来一起读经，表现了诗人对宁静生活的向往和对精神世界的追求。这里的“经”不仅仅是书籍，更象征了对智慧和真理的探索。

出自白塔寺楹联。此处以诗意的笔触描绘了修行者对简朴生活的向往，以及在自然中寻找精神寄托的情境。用白云补缀衣物，与明月为伴研读经文，都是一种借自然之美来净化心灵，通过减少物质的贪恋达到心灵的自由。这种生活态度，不仅体现了对物质世界的超脱，也展现了追求精神世界深度的决心和方法，即利用自然界的元素来增进心灵的宁静与智慧。

感悟：人生就是个圈，善恶皆有回应，你投出的善，收的亦是良善，混在名利场，那终究是在红尘中。

【4】

方外云山无非幻境，

静中岁月自有长春。

西安广仁寺

释义：

远离世俗的云山之地，其实也只是虚幻的景致。在平静淡泊的日子里，内心自然会感受到长久的青春与活力。

在远离世俗喧嚣的方外云山之间，人们常常寻求心灵的慰藉和超脱。但这飘渺如云、美丽如画的景致，也不过是一场幻境，是心灵暂时逃离现实的避风港。

真正能让我们永葆青春的，并非外在的山水美景，而是在平静淡泊的生活中，内心所孕育的那份宁静与智慧。

外在的东西，无论多么美丽，终究只是过眼云烟，幻境一场。
真正的修行，是在于内心的平和与宁静。

在远离世俗喧嚣的方外云山之间，人们常常寻求心灵的慰藉和超脱。但这飘渺如云、美丽如画的景致，也不过是一场幻境，是心灵暂时逃离现实的避风港。真正能让我们永葆青春的，并非外在的山水美景，而是在平静淡泊的生活中，内心所孕育的那份宁静与智慧。朋友们啊，外在的幻境虽美，但终究不能长久“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。”当我们学会在静中寻求智慧，岁月便会在我们心中留下永恒的春天。 被欲望和执念牵绊的自己，到哪里都是无心的“呆人”“腹有诗书气自华，岁月从不败美人”在平静淡泊的岁月中，我们才能真正感受到长久的青春与自在。

【5】

野鹤闲云，何非法相。

清风明月，亦是色尘。

济南趵突泉

[释义]
清风和明月，同样是物质世界的表象。对待万事万物，哪怕在欣赏清风明月等自然美景时，也要保持一颗平常心，不被外物所迷惑，不执着于任何表象。

此楹联出自山东济南的趵突泉。

大意是，野鹤在天空自在翱翔，闲云悠然飘荡，它们看似超脱尘俗，然而又何尝不是一种法相的显现呢？

清风徐徐吹拂，明月静静高悬，这般美好的景象，实际上也不过是色尘的一部分罢了。

法相者，是一切事物的本质与真实相貌，它超越了表面的形色，直指事物的内在规律与本质。

而色尘，则是我们所能感知到的物质世界，它绚丽多彩，却终归于无常与空性。

宇宙间的一切现象，无论是自由飞翔的野鹤、悠闲飘荡的闲云，还是令人愉悦的清风、皎洁的明月，它们都既为法相，亦是色尘。

正如《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄。”

世间万物，终究不过是在无尽时空中的短暂显现，如同梦境般虚幻不实。

只有不执着于外在的表象，学会洞察其背后的真谛，才能够达到内心真正的自在与解脱。

在这世间，野鹤闲云看似自由洒脱，无拘无束，仿佛远离了一切尘世的纷扰。然而，又怎能确定这不是另一种形式的“法相”呢?它们或许也只是一种外在的呈现，而非本质的真实。

清风明月，那般美好而令人陶醉，是无数文人墨客吟咏的对象。可是，当我们深入思索，便会发现，它们其实也不过是“色尘”，是这纷繁世界的表象之一。

我们不应被这些看似美好的景象所迷惑，而应学会透过现象去看本质。在追逐自由与美好的过程中，保持清醒的头脑，不被表面的东西所蒙蔽。以一种更为深刻和睿智的目光去审视周围的一切，去探寻那隐藏在表象背后的真理。只有这样，我们才能真正理解这个世界，理解我们自己的存在意义。让我们不执着于野鹤闲云的逍遥假象，不沉醉于清风明月的迷人外表，而是努力去追寻那更为深远的智慧与真谛。

【6】

大肚能容天下难容之事，
开颜便笑世间可笑之人。

《游七星岩》中说：“腹中天地宽，常有渡人船。”当你腹中能撑船的时候，就会变得善良，变得慈悲。这时，遇见的所有人都是良人，眼前的一切烦心事，也都会化作一个个有趣的故事。

人生最重要的不是已经失去的，也不是尚未得到的，而是此刻拥有的。不为往事扰，余生只愿笑。

开心了就笑，不开心了就过会儿再笑，不管生活多苦，都要笑着面对。

感悟：胸中若广阔而悠长，方得人间的从容不忙，对人间事，世间人，一切皆可一笑而过。

【7】
睡至二三更时，凡功名都成幻境；
想到一百年后， 无少长俱是古人。

黄梁梦亭联

有一副楹联，上联说的是淡泊名利：“睡至二三更时，凡功名都成幻境”；下联讲的是要看淡年龄：“想到一百年后，无少长俱是古人。”应当说，说得非常透彻！但，人生在世，若把一切都看得太透，便会很没意思。还是要让自己置身于滚滚红尘中，悉心品味人生的过程，享受创作的快乐！

一百年之后，我们都化成尘土，从此尘归尘，土归土，功名利禄又算得了什么呢？
人生最重要的不是已经失去的，也不是尚未得到的，而是此刻拥有的。不为往事扰，余生只愿笑。

感悟：所谓荣华富贵、功成名就皆是黄粱一梦，生不带来，死不带去，莫要太执着。

【8】
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，
笑来笑去，笑自己原来无知无识

观事观物，观天观地观日观月，
观上观下，观他人总是有高有低
乐山凌云寺

凌云寺的这付对联独树一帜，它模拟弥勒佛的自嘲，笑自己"原来无知无识"，"观他人总有高有低"，而没有笑世间可笑之人。这付对联，一连用了九个"笑"字，九个"观"字，上下联的一"笑"一"观"，对应工整、通俗易懂、诙谐有趣、琅琅上口，又透出一种认识他人与认识自己的清醒。
"笑自己原无知无识，观他人总有高有低"这两句话直击了常人的要害；讽喻世人不要总是高高在上，自以为是，傲视一切；善意地劝告修行人，要正确地认识自己、看待他人，要认识到自己的无知无识，众生的平等。人生就是一个局，局中人看遍世间万物，也别忘了观己身。

感悟：人生就是一个局，局中人看遍世间万物，也别忘了悟透自己，就是正确认识自己。
既知道自己的优势，也知道自己的不足。因为在现实中，自己的能力有限，可以向他人学习，补己之所短。

【9】

《半字诗》佚名

半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。
半师半友半知己，半慕半尊半倾心。
半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。
半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。
人生哪有多如意，万事只求半称心。

【赏析】
小诗末句为灵隐寺内的一副禅意对联。人间不如意事十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，一半称心足矣。生活一半如意一半失意，人生一半明媚一半凄凉，岁月一半欢喜一半忧愁。鱼和熊掌不可兼得，人生本就是一道未解的选择题，从不圆满，也不全是遗憾。无论对人对事，都不能要求面面俱到，事事周全，凡事只求半称心，才能知足常乐。

【10】

上联：山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；
下联：湖上风清月白，真空景象，即是如来。

杭州上天竺寺